Константин Худавердян (к 95-летию со дня рождения)

 

 

     Константин Суренович Худавердян был о­чень деятельным и организованным ученым. Заведую­щий отделом истории развитого со­циа­лиз­ма в Институте истории Академии наук АрмССР, затем ди­рек­тор Армянской энцик­ло­пе­дии, он лю­бил со­бирать вокруг себя молодежь, строго и добро­же­лательно следил за ее ростом. Требо­ва­тель­ность и способная защищать свои ценности, интелли­гент­ность были его визитной карточкой. В годы недвусмысленных идеологических стан­дар­тов он не прятался за возможностью быть лояльным и спрашивал с себя по меркам стопроцентного профессио­на­лизма. Ремес­лен­ное качество было стандартом для всего Института, независимо от пе­риода или темы работы каждого из сотрудников. Этот профессионализм обеспечивали не только все книги  и статьи К. Худа­вердяна, но и кандидатские диссертации всех его подопечных в отделе.

Константин Суренович родился в Ереване 9 января 1929 г. Потеряв родителей в 1936 г. в трагической волне на­ча­тых государством репрес­сий, мальчик рос в семье своей тети и в 1946 г. получил аттестат шко­лы им. Дзержинского. В 1946–1951 гг. слушал лекции на историческом факультете Ереванского государственного университета, где его ин­те­ре­совали не только предметы по специаль­ности, но и история евро­пейс­кой культуры XVII–XIX вв., немецкий язык и литература. Закон­чив учебу, в 1956 г. поступил в Инс­титут истории Академии наук, где в 1959 г. защитил кандидатскую, а в 1967 г. и докторскую диссертации. Тут занимавшийся историей советской армянской культуры и отлично владевший русским языком спе­циалист бессменно избирался и ус­пешно выполнял в 1974–1988 гг. обя­занности заведующего отделом ис­тории развитого социализма. При этом ученый не забывал и стены ЕГУ, где преподавал с 1962 по 1999 г., получив в 1974 г. профессор-скую сте­пень. Одновременно он читал лекции по истории армянского народа и СССР в Ереванском государственном педагогическом институте русского и иностранных языков им. В. Брюсова. //-311

Продолжая свой профессиональный и административный рост, в 1988–1999 гг. специалист был приглашен, чтобы возглавить Армянскую энциклопедию.

Поскольку главная характеристика ученого – его книги, отметим, что К.Худавердян никогда не увлекался прославлением коммунис­ти­чес­кой идеологии или руководящей роли КПСС в советском обществе. Он старался анализировать 1920–1940-е гг. как время не только куль­тур­ной революции, победы над массовой неграмотностью, формиро­ва­ния и развития армянской общественной медицины, высшей школы и науки, оперы и балета, музыкального искусства в целом, нэпа и индус­триа­ли­зации, но и как период гражданской войны, насильственной кол­лек­­ти­визации и массовых репрессий 1936–1938 гг., отдавая дань памя­ти светочам армянской культуры – Е.Чаренцу, А.Бакунцу, З.Есаян, В.То­то­венцу,  Д.Тер-Симоняну, К.Мелик-Оганджаняну, Г.Маари, В.Но­ренцу, В.Алазану, М.Армену, которые погибли или прошли через эти бедственные годы.

В монографии «Советская армянская культура 1920–1940 гг.» (Ере­ван, 1966) К.Худавердян исповедует государственный, а не партийный подход к вопросам культурной политики. Он не только ценит победу армянского общества над массовой неграмотностью в 1921–1936 гг., не только описывает и отдает должное общесоюзному контексту, но и прямо объясняет, что массовое, народное образование бы­ло насущной потребностью экономики, без которой были невоз­мож­ны ни сов­ре­мен­ная промышленность, ни конкурентоспособность огром­ной державы.

Прагматизм усилий всесоюзного по финансированию народного об­ра­зования уравновешивал расширение горизонта детей и взрослых уче­ников их повсеместным идеологическим воспитанием. Знания как жиз­нен­ная ценность одновременно несли ужесточение административного конт­роля и пропаганды, осуществлявшейся советской властью. Этот те­зис, сохраняющий научную ценность и сегодня, был очень инте­рес­ным и самостоятельным в конце 1960-х гг.

В следующей книге «Советская армянская культура в годы Великой Отечественной войны» (Ереван, 1985) уделялось больше места идео­ло­гии и пропаганде, обес­пе­чи­вав­шим нужную государству моти­ва­цию и уси­ливавшим патриотизм бой­цов Красной армии. В этой работе К. Ху­да­вердян дал оценку 1941–1945 гг. как времени победы советского строя, консолидации советского общества в СССР в целом и в Ар­мении в частности. Историк уверенно писал о прочности и дол­го­­веч­ности общества, в котором жил, а победа в Великой Оте­чест­венной войне убедительно показала 16-летнему в то время юноше, что многие мил­лионы трудящихся в СССР верили в спо­соб­ность советс­ко­го со­циализма стать справедливым и полезным для населения строем. Они ожи­дали, что государство будет способствовать благополучию об­щества, а не диктовать ему нормы жизни.

Эти и многие другие публикации принесли историку заслуженное //-312  признание специалистов всесоюзных профильных институтов, включая такого лидера в трактовке темы, каким был академик АН СССР И.И.Минц. Армянс­кий специалист был привлечен в качестве члена науч­ных со­ветов АН СССР по проблемам «История социалистического и ком­му­­нис­тического строительства», а также «История мировой культу­ры». Все аспиранты Худавердяна встречали теплый и уважительный прием, когда приезжали работать в московские библиотеки или выс­ту­пали на научных конференциях. Забота и требовательность к молодежи была од­ной из отличительных его черт как заведующего отделом, посколь­ку он требовал участия всех своих сотрудников при обсуж­дении всех гото­вив­шихся к публикации книг, как и дессертаций. Причем пер­вое слово принадлежало самым младшим по должности. Деятельное учас­тие ис­то­рика как автора и редактора в создании 7-го и 8-го томов ака­­де­мической «Истории армянского народа» (Ереван, 1967, 1970); со­ав­торство в томах «Армения с древнейших времен до наших дней» (с Г.Х.Саркисяном, Т.Х.Акопяном, А.Г.Абрамяном, С.Т.Еремяном. Ере­ван, 1980) и «Потомки Хайка: очерк ис­тории и культуры Армении с древнейших времен до становления Третьей республики» (с Г.Х.Сар­кисяном, К.Н.Юзбашяном. Ереван, 1998); в книгах «Съезды Советов Ар­­мении 1922–1937» (с С.В.Хармандаряном. Ереван, 1963) и «Гено­цид армян сквозь призму десятилетий» (с Р.Г.Саакяном. Ереван, 1995); перевод с армянского на русский моно­гра­фии В. С. Ерканяна «Армянская культура в 1800–1917 годах» (Ереван, 1985) дополняют портрет ученого.

В 1988 г. К.Худавердян стал деятельным защитником идеи объеди­не­ния Арцаха со своей Родиной. Участие в написании пособия для депу­татов Верховного Совета СССР «Нагорный Карабах. Истори­чес­кая справка» (Ереван, 1988), редактирование трех частей книги В.Б.Арутюняна «События в Нагорном Карабахе: хроника» (Ере­ван, 1990, 1993); авторство множества справок для московских партийных инстанций, лекции в Москве, Англии, США и Швейцарии, выступ­ле­ния на собраниях в Институте истории и очень горячее, заинтересо­ван­ное отношение к ереванским митингам и сессиям Верховного Совета АрмССР и СССР отличали этого человека. Приходя в Институт истории, он от­прав­лял всю молодежь к Оперной площади, где проходили митинги со сло­вами: «Вы историки, так сейчас делается история». А поскольку Худавердян легко и синхронно пере­во­дил с армянского на русский, он был очень полезен в той инфор­ма­цион­ной работе, которую вела вся Академия наук. Хорошее же знание немец­кого помогало вести ана­ло­гичную деятельность, выполняя обязанности заместителя председателя секции Армения–Австрия, а затем Армения–Швейцария в Армянском обществе культурных связей с зарубежными странами. В 1994 г. Худа­верд­ян также организовал и был избран предсе­да­телем Совета ис­то­рико-просветительского общества «Ушаматян», аналога широко из­вест­ного в эти годы «Мемориала». //-313

Далее, действуя до конца своей жизни на посту главного редактора Армянской энциклопедии, ученый осуществил ряд очень ценных про­ек­тов, включая тома «Армянский вопрос» на русском (Ереван, 1991) и армян­ском (Ереван, 1996) языках. Эти справочники, по сей день сох­раняю­щие научно-информативную ценность, стали настоящим про­ры­вом в указанные годы. При их подготовке главный редактор наладил ак­тив­ное личное общение и переписку как с зарубежными авторами, так и с деятелями армянской диаспоры. Одновременно, в 1990 г. была издана «Армения. Эн­цик­лопедия путешественника». Затем он стал инициатором детс­кой энциклопедии «Воскепорик» («Златочрев». Ереван, 1993, 1996, 1999), название которой напоминает о епископе и пис­це XV в. Ованнесе, три рукописи которого, хранящиеся в Ма­те­на­да­ране венских мхитаристов, стали последними, дошедшими до нас из Ани. 

Что касается свободного времени, то Константин Суренович лю­бил путешествия и отдых в кругу своей приветливой и гостеприимной семьи, не раз организовы­вал поездки с коллегами в исторические мест­­ности Армении. Он был сердечным и надежным другом, одним из тех, кто создавал творческую атмосферу, вызывая уважение к Академии наук и другим очагам его работы. Тем, кто живой мыслью, ши­ро­той интересов формировал своих коллег и оставил по себе добрую память. //-314